如果家里有人计划生孩子，早晨到水井边取龙水的时候要尽量的早，最好是凌晨鸡叫时分，这样，可以率先挑到又聪明又好看的小孩（很可能是男孩）生出来。
关于端午节还有人说，在端午节这一天所有水井的水，不管昨天是清澈见底还是混浊不清，都会变成淡乳白色，并呈微混状态，等过几天后才恢复原貌，一些老人们说井水变成这样就是因为龙进来搅过了。不过，更多人觉得在那么热的天气里，“洗龙水”其实只是消暑。在儋州一带还有着海浴的说法，传说用端午节的海水擦眼，可以明目、去眼疾，一年里眼睛不生病。传说这种海浴活动必须在早晨太阳出山之前结束，太阳一照射，海水就会失去效力。
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河流、大海都是赛龙舟的好场地
除了吃粽子、洗龙水，赛龙舟也是端午节海南人的标配。赛龙舟的来历一说是端午时节纪念投江自尽的屈原，一说楚人在屈原投江当日竞相划船去相救，另一说则是人们竞渡龙舟来驱赶鱼群，以防它们食屈原之体，而在海南当地还有着海龙王信爷及祭海神之说。尤其与大陆城市不同，海南沿海地区的赛龙舟可是在大海里进行得十分有趣，如果内地的游客前来游玩还可以尽情体验一番其不同之处。
在万宁一带就有着关于海神的种种传说，而在每一年的端午节，长辈会在观看赛龙舟的同时向孩子讲述这个故事，让节日的文化传统一代代的传承下去。传闻很久以前，有一巨鳌驮着三座仙山蓬莱、瀛洲、方丈时常出现在虚无缥缈的海上，三仙山上生长着长生不老的芝草，有仙人日夜炼不死丹药。巨鳌行至南海时，突遇风起云涌，恶浪滔天，后打听才知南海龙王因母亲病危而情绪失控，龙颜大怒。后听闻仙山至此，特登门道歉，并求仙药医治母亲。仙人有感于其孝道，故赏仙丹一粒救其母；而此日又恰逢观音出巡，路遇此事便问土地爷问这为何方胜地，土地爷答曰：此地乃是万州府之东山再起之地也。
观音菩萨听了点点头，遂让巨鳌把三仙山放下，顺手点化了巨鳌和龙舟，巨鳌和龙舟就变成了我们现在所看到的“鳌驾石”和“仙舟”，三仙山也就变成了三峰耸立的东山岭。南海龙王为感恩，便派大臣护送一龙泉绕岭萦回，所经之处龙脉如环，仙河似带，护泉大臣完成使命后，化成10米高削立如壁遥叩菩萨的正笏凌霄，守在东山岭通天门西边保护着龙泉。而仙舟、三十六洞、瑶台、泉眼等天然奇景也保留至今。
而关于赛龙舟的历史记载，不仅在《崖州志》内记载明确，在古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内，两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟更是见证了这个节日风俗。
此外，海南能赛龙舟之处，必定水系发达，有舟楫通行。“椰乡”文昌临海傍河，自古当地沿海沿河居民每逢端午，都会举办赛龙舟；澄迈县金江镇南渡江承办中国龙舟公开赛（澄迈站），更成为独特的民俗文化品牌活动，来自全国各地的省区队伍都会聚集在此处参赛；侨乡万宁“龙舟小镇”和乐镇，小海周边村民自发举办龙舟比赛等；崖州区境内的宁愿河，自古就是人们竞舟的好去处。
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“点红泥”、草药浴 多种方法祛“五毒”
有句俗语——“正月善、五月毒”，意思是此时正值盛夏，天气炎热，多雨潮湿，蚊虫滋生，身体需要祛毒。民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒‘醒，不安宁。” 端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。
一般来说，端午时节人们都喜欢以桃印为门饰来驱邪。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为祛攘之意。《续汉书·礼仪志》中曾记载：“朱索、五色桃印为门户饰，以止恶气。”后世的昧符、吉祥葫芦即源于此。有的还在纸葫芦上垂丝穗、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪出五毒形状，挂贴于门，亦表示将五毒之气泄尽之意。
而在海南，每到端午节中午12时前，家家户户都会用艾叶、菖蒲等煮上一锅水给小孩淋浴，保佑身体健康。还有些地方则有端午“点红泥”的习俗，洗完龙水后，老人们掏出一包红黄（也就是雄黄）的粉末或是雄黄酒，用手指挑上一些，或者和了水，抹在孩子们的眉心、肚脐、手掌和脚掌上，剩下的撒在各个墙角，以驱走毒虫。而在端午节前夕，每家每户都会买好艾草、百日红、灯笼草、牙菜、鸡屎藤等，两三枝为一小束挷起来挂在门两边，或几支艾草插在门口，以保佑家人平平安安。
此外，至今海南民间仍有悬镜于门以避邪之俗。在唐代，专于五月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，这也是辟邪之意。因此在很多海南人家的门口，常常会看到有面镜子悬挂于前，达到以镜驱邪之目的。
（乔亚楠 整理）
